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事业得到迅速的恢复与发展。北周一代除武帝晚期外，诸帝均信佛。周太祖提倡“大乘”。[5]明帝时期“佛法全盛，国家年别大度僧尼”。[6]明帝曾下诏营造“大陟岵”和“大陟屺”两大寺院。[7]武帝初年“本循例...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏经洞
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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密,显密兼修。藏传佛教的佛事仪式,既有前弘期的传承,又全盘接受了印度晚期大乘佛教盛行的无上瑜伽部密宗,传承千差万别,仪轨极为繁复,各尊所传,情况复杂。特别密宗传法灌顶以及修法仪式种类极多,为汉地佛教所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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晚明时代（十六世纪晚期──十七世纪中期），当天主教耶稣会将传教范围扩展到中国时，他们面对的是一个与西方文明迥异、传衍数千年之久的文化体系，这个文化已形成了以儒家为主导、佛道为辅翼的超稳定结构，对外来...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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百科全书出版社1986年。
②斐洛：《论语言的混乱》，引自[英]威廉逊：《希腊化世界中的犹太人》，35页。
③参阅[英]威廉逊:《希腊化世界中的犹太人》，95页。
④参阅范明生：《晚期...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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有过之而无不及的！不但是晚期秘密大乘，连初期大乘、部派佛教的某些发展方向，他都自有评断。不祇如此，即便对于原始经律中所记载的某些事实，只要觉得与法不相应，或有违公平原则，如律中有关『八敬法』的记载，或大...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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一、把介绍韩偓生平的重点放在他入闽以后的晚期，其他时期则写得比较简略。
作者由于所处的地域优势，掌握了较多韩偓居留南闽期间的生活、写作和人际关系的资料，因而他能详人之所略，对韩偓这段时期的行踪作...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟的北魏洞窑中看到和云冈一样的犍陀罗风格的石佛（北魏早期）及龙门一样的秀骨清像（北魏晚期），其原因盖出于此。
大乘炀炀与石窟煌煌
北魏朝廷崇佛、造佛，对于佛教在华的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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颜料绘制，色调浓烈，线条奔放，画风独特；晚期壁画色彩以红、白、绿、黄为主，呈现出浓郁的蒙古地域格调。由于受生存地域自然环境色的影响，描绘世俗生活的画面多草绿、天蓝色调。
阿尔寨石窟壁画构图独特，...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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业报等障，增长福德，心神适悦，净信大乘，利乐有情，心不退转，获得世间出世间的财宝。顶轮法，即佛顶轮王法，源于南印度流行的晚期持明密教，由菩提流志传入我国。不空传持的顶轮王法，是以一字顶轮王法为主。一字...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html